ماذا يعني تغيّر موقف النظام الإيراني من المنفيين؟

تشهد الجمهورية الإسلامية تحولات في مرحلة ما بعد علي خامنئي. ومن دلائل ذلك استعدادٌ يبدو أنه قائم للسماح لبعض أعضاء المعارضة بالعودة إلى إيران، ما داموا من معارضي البهلويين ومن الرافضين للحرب الأمريكية-الإسرائيلية على إيران. وأبرز حالتين هما المغني محسن نامجو ورئيس التحرير السابق للقسم الفارسي في «بي بي سي» مسعود بهنود.

في منشور على «إنستغرام» لم يعد متاحاً على الإنترنت، أعلن نامجو أنه في طريقه للعودة إلى إيران بعد نحو 19 عاماً. وقال إن الرحلة دُبّرت على نحو مفاجئ إلى حد أن «ستوري» إنستغرام كان وسيلته لإبلاغ زوجته بالأمر، ولم يحدد الجهة التي رتبت الرحلة.

كان نامجو من منتقدي النظام وأصبح هدفاً لوسائل إعلامه. لكنه خلال السنوات الماضية صار منتقداً أيضاً للجناح المعارض الذي يقوده ولي العهد السابق رضا بهلوي، والذي سعى إلى الشراكة مع الحكومتين الأمريكية والإسرائيلية، حتى إنه سجّل أغنية هاجم فيها رضا شاه ووصفه بالمتنمّر. وهاجم إيرانيين أيّدوا الحرب، ونال على ذلك ثناءً من وسائل إعلام مرتبطة بالنظام.

وسلك بهنود، وهو صحافي إصلاحي غادر إيران بعد سجنه وأصبح صحافياً معارضاً، مساراً مشابهاً. فبعد الضربات المشتركة التي قتلت خامنئي، أدان بهنود الهجوم، واصفاً خامنئي زوراً بأنه "القائد الذي اختاره الشعب الإيراني"، وهو ما حظي بتغطية واسعة في قنوات «تلغرام» المرتبطة بالحرس الثوري الإسلامي. وفي 17 سبتمبر/أيلول 2026، أعلن أنه سيعود إلى إيران بعد حلّ بعض المشكلات الطبية.

في 5 أغسطس/آب 2026، قال وزير الثقافة والإرشاد الإسلامي عباس صالحي إن النظام أعدّ قائمة تضم أكثر من 100 شخص من أبناء الشتات سيُسمح لهم بالعودة إلى إيران. ومن بينهم المفكر الديني عبد الكريم سروش وأستاذ جامعة ديوك محسن كديور. وبعد أن أشار إلى أنه يختلف مع كثيرين منهم في قضايا شتى، أثنى صالحي عليهم لشجاعتهم في الوقوف إلى جانب النظام في مواجهة المعارضة خلال الحرب.

كما عاد إلى إيران أشخاص أقل حضوراً مثل مغني البوب قيصر والمؤثرة مينا نامداري. وقالت نامداري، التي أثارت غضب النظام بسبب ملابسها الكاشفة على وسائل التواصل الاجتماعي، بعد عودتها إنها كانت تخشى في السابق أن تُعدم عند عودتها.

كان خوف نامداري في محله، لكن الحرب غيّرت تقديرات النظام. فقد كانت الحرب نتيجة غياب قاعدة شعبية. ومنذ وقف إطلاق النار، تسعى الجمهورية الإسلامية إلى إعادة بناء تلك القاعدة عبر تخفيف قبضتها على الحياة الاجتماعية. وبعد تعيينه أميناً للمجلس الأعلى للأمن القومي، وصف محسن رضائي الوحدة الوطنية بأنها "ضرورة استراتيجية".

سيحفّز هذا الوضع بعض شخصيات الشتات على التحول إلى مبرّرين للنظام. فمن يشتاقون إلى الوطن ويرغبون في العودة باتت لديهم الآن حافزية للدفاع عن الجمهورية الإسلامية وتسديد كلفة ذلك أولاً عبر التأثير في الرأي العام وتقويض مصداقية المعارضة في الخارج.

بعد وفاة روح الله الخميني، تحوّل النظام من كونه ثيوقراطياً في المقام الأول إلى ديكتاتورية عسكرية في المقام الأول تحت إدارة خامنئي. ومع ذلك حافظ على محافظته الاجتماعية بالقدر الممكن. ويبقى سؤالاً مفتوحاً من الذي يشرف على النسخة الراهنة من النظام، لا سيما مع عدم معرفة حالة المرشد الأعلى مجتبى خامنئي، ما أتاح لأعداء والده وناقديه القدامى الإيحاء بأن مجتبى خامنئي ليس هو من يتخذ القرارات. فالقيادة الحالية أكثر عسكرة وأقل إسلاموية من خامنئي. ومن المعقول توقّع سياسة خارجية أشد عدوانية تعويضاً عن علمانيتها المتزايدة.

قد تنجح هذه المناورة، لكن فشلها سيكون كارثياً. فهذه الفكرة تقوم على افتراض أن عدداً كافياً من الإيرانيين مستعد للصفح عن النظام بما يعوّض نواته شديدة التطرف التي قد تتخلى عن جمهورية إسلامية علمانية إلى حد بعيد. هذا هو أفضل سيناريو بالنسبة للنظام. لكن من الممكن أيضاً أن تكون جرائم النظام أفدح من أن يصفح عنها الشعب الإيراني، وأن تكلّف هذه الخطوة القيادة الجديدة مزيداً من فقدان التأييد.