التحالف الأحمر-الأخضر لم يولد في السابع من أكتوبر

لم يصنع السابع من أكتوبر التحالف بين اليسار التقدمي والإسلام السياسي، لكنه أدرج اتهام هذا التحالف لإسرائيل في السجل. فقبل ذلك الصباح، كان هذا التقاطع يتجلى في الغالب في الشعارات والائتلافات والتظاهرات الجامعية. وبحلول الثامن من أكتوبر، جرى تقديم مجزرة حماس بحق الإسرائيليين بوصفها «مقاومة»، وتولّى خطاب الضحية زمام المشهد. لم تكن المسألة مَن هاجم، بل إطارًا جرى بناؤه سلفًا في عالم الإنترنت والعلاقات العامة. لم تكن المجزرة بحاجة إلى تبرير، بل إلى إدراجها بوصفها «تحريرًا».

إعادة التصنيف هذه هي لبّ أطروحة كتابي المقبل، «حين يلتقي ماركس بالإسلام: الإبحار في الأيديولوجيات الراديكالية دفاعًا عن الغرب» (When Marx Meets Islam: Navigating Radical Ideologies in Defense of the West)، الذي يصدر الأسبوع المقبل. فالتحالف الأحمر-الأخضر هو تقاطع استراتيجي بين ثوريي اليسار وراديكاليي الإسلاموية، موجَّه ضد الغرب وضد الشراكة الأمريكية-الإسرائيلية. وإسرائيل، وإن لم تكن غربية جغرافيًا، فهي متحالفة مع الغرب وجزء منه وظيفيًا، لأنها ديمقراطية ليبرالية متقدمة. وقد كانت لعقود هدفًا رئيسيًا لهذا التحالف. وبعد هجوم حماس غدت القضية الوحيدة التي تحدد ملامح الحرب الناعمة، أي صراعًا على الأفكار والمؤسسات بات يلامس حربًا فعلية.

التاريخ الذي يستحضره الناس لتتبع منشأ التحالف الأحمر-الأخضر هو عام 1979، حين استقبلت أجزاء من اليسار الغربي الثورة الإسلامية في إيران بوصفها ضربة مناهضة للإمبريالية. كان ذلك الاحتضان علامة فارقة، لكنه لم يكن البداية، وكانت الوظيفة المسندة إلى إسرائيل محددة سلفًا. فقد قسّم ماركس التاريخ إلى «مضطهِد» و«مضطهَد»، وحوّل البلاشفة ذلك التقسيم إلى حركة سياسية عالمية. وبنى حسن البنا جماعة الإخوان المسلمين، في أواخر عشرينيات القرن الماضي، مشروعًا سياسيًا عابرًا للحدود لا حركة تديّن. ووفّرت قومية جمال عبد الناصر العربية وعالَمثالثية الحرب الباردة العدو المشترك، أي الولايات المتحدة، ومعها إسرائيل بوصفها قاعدتها المتقدمة. وأضافت الثورة الثقافية الماوية عادة التعامل مع السياسة بوصفها تطهيرًا. وحين طُبّق ذلك لاحقًا، جعل الصهيونية شيئًا ينبغي تطهيره. وبحلول الوقت الذي وجد فيه الراديكاليون الغربيون فائدة في الخميني، كانت التصنيفات قد استقرت وكانت الدولة اليهودية قد أُسند إليها دورها. ولا تزال إيران تقول ذلك. أمريكا هي الشيطان الأكبر. إسرائيل هي الشيطان الأصغر.

ما تغيّر بعد 1979 هو مسار النفاذ إلى المؤسسات الغربية، وقد صُرفت الوجاهة على إسرائيل. كانت الأوساط الأكاديمية بوابة الدخول. ويبيّن عدد من المنظّرين الأساسيين كيف تم هذا النفاذ. فقد وصف أنطونيو غرامشي الثقافة بأنها ساحة المعركة، والهيمنة بأنها حرب مواقع تُحسم في المدارس والإعلام والمجتمع المدني قبل أن تُحسم في صناديق الاقتراع. ووفّر فرانز فانون المسوّغ، إذ رأى أن العنف ضد «المستوطِن» يطهّر «المستعمَر». وجعل إدوارد سعيد موقف الباحث موقفًا سياسيًا، وكانت إسرائيل هي المثال الذي ينبغي فضحه. ثم أضافت المناهج اللاحقة بقية الطبقات، من النظرية النقدية للعرق إلى هرمية الأذى وتفوّق البيض (الذي ينتفع منه اليهود) و«الإسلاموفوبيا» بوصفها مصطلحًا يختزل نقد الأجندات السياسية في كراهية شعب. كانت الجامعات خط المواجهة الأول في الحرب الناعمة. وكانت قاعات الدرس الجبهة الثانية. والتهمة التي وصلت إليها كانت: استعمارية، فصل عنصري، إبادة جماعية. هذه المصطلحات تتجاهل آلاف السنين من صلات اليهود بالأرض، وتتعامل مع مواطني إسرائيل العرب، الذين يصوّتون ويجلسون في الكنيست ويتمتعون بحقوق لا تضاهيها أي دولة عربية، بوصفهم حاشية على لائحة الاتهام.

كرّر السابع من أكتوبر استراتيجية سبق أن رصدها آخرون. فقد التقط كتاب ديفيد هورويتز «التحالف المقدَّس: الإسلام الراديكالي واليسار الأمريكي» (Unholy Alliance: Radical Islam and the American Left) نسخة عام 2003، أي إطارًا مناهضًا للحرب نقل الحركات الإسلاموية إلى صحبة محترمة. وهذه المرة كانت الواقعة أسوأ، مجزرة بحق مدنيين، وكان لا بد من إعادة تصنيفها. فانتقل هتاف «من النهر إلى البحر» من هتاف هامشي إلى شعار في حفلات التخرّج، يُفهم على نطاق واسع بوصفه دعوة إلى تدمير إسرائيل، فيما يفسّره مسؤولون منتخبون بأنه تطلع إلى التعايش. وحمّلت جماعات مثل «صوت يهودي من أجل السلام» (Jewish Voice for Peace) المسؤولية لإسرائيل لا لحماس، ووصفت إسرائيل بأنها مصدر العنف. وعلى جدار مكتبة في حرم جامعي بباريس أسقطت الكتابات أي تلطيف: « Death to Israel, Death to the Jews .» أما النكبة، التي يؤطّرها التحالف بوصفها طردًا فحسب، فتغفل الحرب التي شنّتها الدول العربية عام 1948 على اليهود وعلى الدولة الإسرائيلية الجديدة، بعد أن قبل اليهود قرار التقسيم الصادر عن الأمم المتحدة. ومعاداة السامية هنا ليست عرضية. إنها الطريقة التي تصل بها هذه السياسة إلى طالب يهودي في حرم جامعي غربي.

أصبح التحالف الأحمر-الأخضر اليوم مشكلة سياسية لإسرائيل، لا أكاديمية فحسب. وزهران ممداني ليس منشأ أي شيء. إنه مجرد الصيغة الراهنة لهذا التحالف. والخط الأكثر حدّة هو حق إسرائيل في الوجود دولة يهودية. وقد رفض ممداني هذا الاعتراف، وحمل التزامًا طويل الأمد بحركة Boycott, Divestment, and Sanctions، وفي يومه الأول عمدةً ألغى أوامر تنفيذية كانت تقيد جهاز المقاطعة في نيويورك، المدينة التي تضم أكبر تجمع يهودي خارج إسرائيل. وهو يستند إلى ناخبين تقدميين لُقّنوا ترتيبًا هرميًا للاضطهاد يحتل فيه الفلسطينيون والمسلمون موقعًا أدنى ومن ثم تُستحق لهم المساندة، فيما يقف اليهود والدولة اليهودية على الطرف الآخر من الطيف. الجانب الأحمر يفكّر بمنطق ذلك الترتيب. والجانب الأخضر ليس مضطرًا إلى مشاركة التزاماته بشأن الدين والجنس وأدوار الجندر أو التعبير كي يستخدمه ضد الصهيونية.

ليس نقد حكومة إسرائيلية هو التهديد. بل الإسلام السياسي الموجَّه ضد الدولة اليهودية. ويسقط أي مرشح أو منظمة في اختبار بسيط إذا تعامل مع حماس بوصفها «مقاومة» بدلًا من جماعة إرهابية قتلت مدنيين إسرائيليين؛ وإذا وضع الصهاينة خارج الدائرة الأخلاقية التي تستحق الحماية؛ وإذا رد على النقد بتهمة «الإسلاموفوبيا»؛ وإذا تعامل مع توسيع نطاق الشريعة بوصفه مطلبًا من مطالب الحقوق المدنية بينما ينكر على إسرائيل الوجود القومي الذي يمنحه لكل شعب آخر.

من المرجح أن يصمد التحالف الأحمر-الأخضر على المدى القصير لأن العدو المشترك ما زال قائمًا. وما زال المفصل الخلافي هو الشراكة الأمريكية-الإسرائيلية. فإسرائيل هي الديمقراطية الليبرالية الوحيدة في منطقة تندر فيها، وشريك أمني لا يتطلب وجود قوات أمريكية على أرضه، وموقع متقدم في مواجهة امتداد الإسلاموية غربًا. وخسارة تلك الشراكة لن تنهي الحرب الناعمة، لكنها ستشير إلى أن الشراكة قابلة للاهتزاز.

لن يصمد التحالف إلى الأبد. فالإسلاميون يريدون نظامًا دينيًا. واليسار يريد نظامًا علمانيًا. والإسلام المهيمن قادر على التخلي عن الشركاء الذين كانوا نافعين ضد الدولة اليهودية حين ينتفي نفعهم. ومفارقة التسامح عند كارل بوبر هي الخلاصة العملية. فالمجتمع المتسامح غير مطالب بالتسامح مع مشروع يهدف إلى إنهاء الدولة اليهودية، أو إلى جعل الحياة اليهودية في الغرب مشروطة بالتبرؤ منها. وقد آن الأوان للتوقف عن معاملة الجماعات المرتبطة بالإخوان بوصفها شريكة في الحقوق المدنية بينما برنامجها هو محو إسرائيل.

نُشر أصلًا في 5 أكتوبر 2026.